Чеченская музыка
Чеченская музыка (чечен. Нохчийн музыка, нохчийн мукъам) — для образцов чеченского музыкального народного творчества характерны диатонический склад, сопоставление гармоний соседних ступеней, кварто-квинтовые и секундо-квинтовые созвучия, 2- и 3-голосие в хоровых и инструментальных произведениях. Хроматизмы и увеличенные секунды в мелодиях отсутствуют[1].
В 2018 году начата работа по созданию каталога музыкальных произведений чеченского народа, главной целью проекта является защита авторских прав чеченских композиторов[2]. В 2021 году 6 томах «Эзар мукъам» («Тысяча мелодий») изданы книги в которых собраны 1200 чеченских музыкальных произведений авторского и народного творчества с периода первой фиксации 1847-2020 гг.[3].
Описание
[править | править код]Ритмика остра, часто встречаются смена размеров и чередование триолей с чётным ритмическим делением, особенно в танцевальных мелодиях (чаще всего — чеченский национальный танец)[1].
Народные мелодии отличаются разнообразием жанров. Это героико-эпические песни — илли, иллеш (часто в форме речитатива), исполняемые мужчинами[1].
К хоровым песням мужчин относится назма (обычно 2- и 3-голосные); к лирическим женским и девичьим — эшарш, халхаран йиш, имеющие много местных вариантов. Среди инструментальных наигрышей — ладугӏа йиш[1].
Народные инструменты
[править | править код]Среди национальных инструментов: Дечиг пондар (струнно-щипковый), Іадхокх-пондар (струнно-смычковый), чӏондарг (струнно-смычковый); духовые — шедаг (свирель), зурна, маӏа (из рога); ударные — вотт (двухсторонний барабан), жиргӏа (бубен); цӏузам (из гусиного пера со скрипучим звуком); широкое распространение получила восточная гармоника[1].
История
[править | править код]В 1847 году русский офицер, музыкант и композитор Клингер Иван Андреевич во время Кавказской войны попал в плен к чеченцам в ауле Оспан-Юрт, выучил чеченский язык и сделал первые нотные записи чеченских песен. Клингер был освобождён через два года при обмене русских пленных на чеченцев. Позже он издал книгу «Быт и нравы чеченцев», в которой были опубликованы его записи. Также известны песни записанные Львом Толстым со слов носителей. Эти песни были переведены на русский язык поэтом Афанасием Фетом. Несколько произведений были найдены сотрудниками ЦНТ в «Азиатском музыкальном журнале» который издавался в городе Астрахани в 1860—1870 годах[4]. В 1925 году известный композитор Александр Давиденко записал 30 чеченских народных мелодий, также в 1920—1930 годах фольклорные материалы были собраны во время этнографических экспедиций советских деятелей искусств. Из-за того что издания выпущенные по материалам этих экспедиций, были малотиражными известны единичные экземпляры. чеченские специалисты их реставрировали, а некоторые произведения были нотированы заново[4].
После войны в Чечне сохранились рукописи сложных произведений известных чеченских композиторов, членов Союза композиторов СССР Саида Димаева, Аднана Шахбулатова, Умара Бексултанова. Произведения этих композиторов добавлены в сборник в котором они занимают по одному тому. В книгу включены произведения Саида Димаева и ещё произведения его отца который являлся легендарным чеченским композитором, также в книгу вошли произведения Умара Димаева. Собрано в отдельном томе народное творчество детские песенки и религиозные песнопений «назманаш». И два тома — авторские песни[4].
Давиденко играл свои записи чеченской музыки, своеобразные гармонии с большими секундами, собранные им в Чечне[5].
Влияние
[править | править код]Чеченские песни можно встретить в исполнении кумыкских, ингушских, аварских, абхазских и других исполнителей Кавказских народов. Чеченцы и ингуши — один народ, у двух народов было и есть много общего. Народные культуры тесно переплетаются. Рамзан Даудов считает что авторское разграничение должно соблюдатся[4].
После того как Чечено-Ингушская АССР распалась на две республики с согласия Руслана Хакишева ингушская труппа театра продолжала использовать песню чеченских авторов в своей постановке. Ныне эту песню исполняют творческие коллективы Ингушетии как ингушскую народную, как и другую чеченскую песню «Да будет текущая река чистым золотом»[4].
Чеченское народное музыкальное наследие формировалось на протяжении XIX—XX веков, в результате военных действий в Чечне было утрачено за короткое время. Однако чеченские мелодии сохранились[4]. Известны случаи, когда чеченские мелодии и песни исполняются представителями других народов выдавая их за свои народные песни, нарушая авторские права их создателей, песни подписываются своими именами. Чеченская народница Жансари Шамилёва пела в Казахстане во время высылки 1944 года чеченскую песню-диалог «Не надевай белую рубашку». Девушка, обращаясь к парню, говорит: «Белую рубашку не надевай, широким поясом не опоясывайся, если не намерен жениться, то не приходи к нашему роднику (к роднику ходили на свидание)». На что парень отвечает: «Белую рубашку не надену, широким поясом не опояшусь, если не украду дочь той матери, то жить на этой земле не буду». Эту песню исполняют в других регионах Кавказа, не указывая, что это чеченская песня[4].
Память
[править | править код]- До депортации в Грозненском краеведческом музее хранились 80 нотных записей чеченских мелодий, произведенных в 1925 году композитором А. А. Давиденко[6].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 В. А., С. В. Татаевы. Чечено-Ингушская Автономная Советская Социалистическая Республика . Архивировано 24 июля 2017 года.
- ↑ Чеченскую музыку соберут в каталог для защиты авторских прав . tass.ru (9 февраля 2018). Архивировано 13 февраля 2018 года.
- ↑ Минкульт ЧР защитит авторские права музкантов. В Грозном вышел в свет многотомник «Эзар мукъам» («Тысяча мелодий») . Камета Амалаева — «Грозненский рабочий» (17 ноября 2017). Архивировано 1 февраля 2021 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Лили Магомаева — Дружба дружбой, а песни врозь . Это Кавказ (16 марта, 2021). Архивировано 24 сентября 2022 года.
- ↑ Александр Давиденко. Воспоминания. Статьи. Материалы / сост.: Н. Мартынов. — 1968. Архивировано 25 декабря 2022 года.
- ↑ Ошаев, 1991, с. 9.
Литература
[править | править код]- Николай Речменский. Ноты Чеченские и ингушские народные мелодии и песни: Для вокальн. и инструментальн. исполнения. — М.: «Советский композитор», 1962. — 80 с. — 440 экз.
- Александр Давиденко. Воспоминания. Статьи. Материалы / сост.: Н. Мартынов. — 1968.
- Халид Ошаев. Реликвия села Курчали: история лука, хранящегося в Чечено-Ингушском республиканском музее краеведения // Республика. — 1991. — 4 июля. — С. 9.
- Муслим Мурдалов. Чечня — Музыка. Материалы для изучения истории музыкальной культуры. — М.: «Ridero», 2022. — 788 с. — ISBN 978-5-0051-1367-2.